[意拳拾遗]

ailandle

[意拳拾遗]亦称【意拳拾粹】是意拳爱好者手中流传的芗老未成文的拳学手稿。各种版本不一，内容也不尽相同。本人手中的芗老手稿，是六一年暑假我从北京体院返津期间，适逢芗老在三姑家中颐养天年。近水楼台得天独厚我有幸于芗老书榻而获至宝。出自对芗老的崇敬，原件重抄不敢续貂。文章参差之处有待就正于高明。掬诚奉献广大意拳爱好者共享，祝意拳事业蓬勃发展，是为夙愿。晚生薄家骢叩识。


初学须知

学拳者，莫好奇，平常都是非常事，果肯恒心毅力为，逐渐身受无限益。夺造化，转天机，蕴藏着许多精金和美玉，世人缘何不知取，唯一大宝都放弃。不用脑，不费力，不去消磨好时日，只要你平心静气去站立，不期然就到你的身上去。有谁认得这舒适支配虚空宇宙力。不论朝夕用工时，注意顶心如线系，遍体轻松力如泥。外脱换，内清虚，蓄灵存，悠扬依，奇妙横生有天趣，慧眼观察细胞系，时时刻刻如云提，躺在云端换大气。

如疯如颠如醉也如迷，恍恍惚惚随他去，飘飘荡荡任呼吸。毛孔都似穿堂风，小腹沉松尿欲滴。这种愉快谁能比，谷神充满精不遗，海阔天空涤万虑，那管他石破天惊山飞海啸，日月星球都转移，且顾眼前我自娱，浑身舒畅乐无极，用功才是真便宜。锻炼本是容易事，可惜世人多不知。道理从来无古今，学术更不分中西，随时随地具有相当适宜义，守定平庸用功吧，一生健康保有益。


站桩诀要

站立时，莫着急，内空洞，理姿势。外中正，长出气，看虚空，天涯处，觉得身躯随云起。两足分开与肩齐，两手平衡往上提，上至眉，下指脐，左手不往鼻右来，右手不到鼻左去，往怀抱不粘身，向外推不逾尺，两手变化在范围里。上下左右不高不低，具体关节都有似曲非直意。

拳学杂记

脚打七分拳打三，身如弓弩拳如弹。脚踏中门夺敌位，纵横任意无阻拦。争於米粒秒忽之间，，不在对方中与不中，而在己身正与不正。学拳不慌忙，间架配适当，出入螺旋意，处处似弹簧。离开己身无物可求，执着己身永无是处。顶夹撑提腹沉松，舌顶齿扣目视耳听。背靠胸松毛千丈。五趾抓地，脚跟外撑，两腕夹顶，内扣外撑，提肛缩会，胸收腹松。呼吸均净，肩沉肘横，两腕轻松，形若无事。遇敌犹如身着火，风吹大树摆枝摇，力如巨凤卷树拔地欲飞，有拧摆横摇摧裹错，欲起难移之势。借法容易打颇难，还是打法最为先。交勇者不可思悟，思悟者寸步难行。起手如举鼎。落手似分砖，起是钻，落是翻，起手如钢锉，落手似钩杆。顶抱担，提跨缠，怀抱婴儿手托天。

与人动手一切运用均在手腕之变化而致胜，眼光放大，即用功试力均须由远大处着想，有形力散，无形神聚，形不破体，意不露形，力不出尖。长手贵力足，短手能自顾，平时练习非长手不足以运力，对敌时非短手不足以自保，故33长短互用，刚柔相济理也。

至于用功之法，首先身要端正，意念空洞滌除万虑和情缘，浑身关节都是似曲非直，无节不是钝三角，没有平面，亦没有直的节段，更无方向可谈。如此方可以形曲力直，具形才能起作用，逐渐发挥热能电力，各种细胞才可能同时工作，所以能健身却病，而后即可改造生理发挥良能，本能是自然的，若用方法即是人造的，基本锻炼只要具体舒适就全对了，毫无其他，愈想多了愈坏，反把自然舒适弄得适得其反。

所谓用力用法则力法皆穷。更要知道用力则气滞，气滞则意停，意停则神断，神断则全体皆非。

夫养生者，先知爱其身则可修身，知修身则可治心，能治心则可养生，摄养之道在乎戒暴怒，节嗜欲，慎起居，省思虑，调饮食。则自然血气平和，百病不生。治病先治心，斯理也。心为神主，动静从心。心为根本，心为道宗，静则心君泰然，百脉宁谧，动则血气混乱，百病相攻。

此种拳学的原则效能，，改造生理，发挥良能。具体细胞同时工作，锻炼神经，调和呼吸，活动筋肉。

基本功能发挥高度新陈代谢，沟通全身电流而发挥热能。劳动不能代替体育，体育是一门学问。体育者使身体受教没看再放松育也。运动的正常表现在合於生理，神经支配，意念领导，心脏大脑处于正常活动。

病者；锻炼法，站好姿势，意念放大，首先由头部作起。毛孔再放松，有过堂风之感，挺拔项部。施术；休息，治疗，锻炼，调配合适。

C:/Users/mr_jianghui/AppData/Local/YNote/data/mr_jianghui@163.com/c367fcdaf2624082adb776be2b4cdd6c/b2d127a315f14ac6b78a60467265806a.jpeg

力之运用

【浑圆争力】；争力是无所不争，四肢百骸大小关节无处不争，虚虚实实，松松紧紧还是争力。不争就使不出力气。宇宙间无处不争，自己与自己的四肢百骸争，总之全体浑圆一争。

『大气呼应』；大气与个人起呼应，你能利用它，叫他能答应，站桩久了慢慢地自然内部膨胀起来，与大气发生呼应之后就好办了。

『浑噩逆体』；浑身好像什么地方都没有空隙。整个都有逆力，什么地方打我都不怕，没有很顺当的力量，但又极顺当，这也是矛盾出来的力量。

『动静互根』；动与静是一个东西，互为其根，静即动，动即静，一动一静互为其用。松即紧，紧即松，松松紧紧勿过正。虚是实。实是虚虚虚实实得中平。天地间没有中平。哪个地方也没有平衡，控制其平衡就是正。都是单双松紧，虚实轻重，作用力与反作用力起错综复杂的作用。

看着一动不动，里面动得很快。如动得很多，里面气血跑得反而慢，原因是不会动。如会动的话，动即静，静即动，动静互根为用。初做应该不动，，因为不会动，不动才是生生不已之动。会动了动起来才更快。假借地动，头手，身足，肩肘，膝胯，能假借来动就更快，神动意动力量动，但形式上不动出来，那力量就最大。不在形式上看，这就是所谓动静互根的意思，动静研究起来没完，做更复杂。

『遒放统一』；力量不遒紧，放的力量也就不大，要遒的紧，才能放的远，欲放先遒，欲遒先放。

『有无互用』；有与无也是一件东西。有了才看见没有，有了就有没有这一天。没有就不知道能生出什么来，世间一切均是如此。

『顺力逆行』;、手朝后拉，力量出去越远。手往前指力量越往后来。

『钩锉刀叉』；也是有形无形。形象化来讲，出手如刚锉，回手似勾杆（实际上都还未动）浑身若起大波浪（谁也看不见）浑身力量毛发如戟，胳膊好像处处有刀叉一样。人身机器不好形容，因为里面有精神的力量存在，全是无形的假借。

『斜正统一』；斜即是正，正即是斜，由于支撑面不同，浑身关节的力量互有影响。力圆为正，一动是横。横是正面，一作用是斜面，但作用你看不到。

『多面螺旋』；各方面全是螺旋，随便一动作，先把全身大小关节都有支撑力。全成钝三角，在这时候力量欲膨胀又收敛，浑身都起了螺旋。连腿下也是如此。这时一碰上去，就出去，像过电一样。先是浑身都成钝三角，一变方向浑身就膨的一下子，起了螺旋的力量。

『不动的转移』；动作的转移，随机而动变化无方。这种动是本能的动，不是形势上的美观，而是实用合适。比如手触热铁，应即缩回不容思考。不意绊了一跤，而能站住未倒，都是本能反射。越不动，转移的就越快。一般人不会动，如果会动的转移，那就更好。静若处女，动若脱缰之马，迅雷不及掩耳。静若书生，动若雷霆，神意含蓄，力似惊蛇。力之强弱须当体察。最初无穷的辩证来就有了。

『面积虚实』；没有平的面积，这不是固定的，但里面肌肉好似盘子里的滚珠，没有停留的时候。

『神松意紧』；突然受到刺激是神动，考虑怎么办是意动。神是本能反应，意加上了主观能动作用。神松；使全身肌肉至毛发都放松，利于气血运行。意紧；以意领气，意紧则气血运行就更快了。

『形曲力直』；形不曲则力不直，就没有劲了。成了4直面积，前后左右就没有呼应，。形曲则前后左右上下都有力量，想到哪里去都行。一直力就出了尖儿，就破体了，想用力量，直了四周都没用。这点用不上，就完全瓦解了。形曲则力没有方向，四周都能用上。画一块石头圆了就不行，一定要曲曲折折，不许有平面积，有平面则无力（绝对了），起伏升降进退吞吐，把虚实大意形容出来了。、所谓力直是各方面都有力量。力圆也可以说直去也是旋绕着去。有波浪地去。但外形不露，旋绕一条有直的力量，旋绕和直是矛盾之统一体。做的时候，都用具体的东西，没力量也不行。

【刚柔】：刚不是硬，柔不是软。百炼之钢成绕指之柔，才是真刚。柔是真刚，是百炼之钢，真绕骨之柔。刚经锻炼才是刚，一碰脆了也不是刚，是生铁。只能说是硬。刚是锻炼出来的，百炼千锤，令人不可捉摸，才是刚柔相济。

【虚实】：宇宙虚而容万物，屋室虚而住人。都堆上石头是实，而什么用也没有。无形是虚，有形是实，无形无害，有形有害，无形永久，有形不长。

【进退反侧】；退时步步为营，含蓄待发。进时，一言其进统全体而具无抽撤游移之形

（岳武穆语）反侧就是斜向一个意思，同样作用，左右防备。

【空气游泳】；是各方面都有阻力的意思。运用上怎么增加阻力，怎么减小阻力和游泳的技术原理一样。减小阻力的办法，全在肩胯的扭错，人巧妙不巧妙，腰灵活与否，全在肩胯上，唯肩胯动，腰才能动。

[随让随牵]；你手按上，随着就牵走了。重心放在我身上，要摔一摔就出去了，随让之中有个截。

【推拉互用】；一切都是推抗，拉拢互用，没有绝对的力量。

[旋绕撑拧；这个力量好，看着是旋绕实际是撑拧，往后拉，朝回缩（如、子似的），前后左右横撑力量全是如此。

【双叠；身动力动精神动，手一动就是破体。

【迎随紧随】；这个作用不大，发作时行，积极上引，迎着随着要紧，松了就不行，不是这个东西了。

【单双轻重】；与控制平衡里面东西多，精神意思总应着，有形就完了，控制平衡是根本没有平衡。要控制平衡，单双重与控制平衡两个连带关系；单双松紧，虚实轻重都是单双重的东西。控制平衡就是根据这个来的。


力量运用总名

浑元争力、大气呼应、浑噩逆体、动静互根、斜面三角、杠杆滑车、遒放统一、有无互用

顺力逆行、勾锉刀叉、斜正同一、多面螺旋、面积虚实、不动转移、神松意紧、形曲力直

刚柔虚实、无形神似、起顿吞吐、伸缩抑扬、进退反侧、推拉互用、拧卷惰涨、撑抱悠扬、

纵横高低、开合分闭、单双轻重、远近短长、提按抗横、撑拧旋绕、滚错双叠、翻拧裹扬

半让半随、随让随牵、截让截迎、控制平衡、空气游泳、榔头拷钉、钻捉搜索、蓄弹惊炸

沉托提纵、举抗推旋、搂劈钻刺、迎随紧随

全身各部之力量

头；撑拧顶缩。

肩肘；横撑。肩撑肘横。

手腕；勾错敛抗。

腰；摇旋。

胯；坐锉旋提。

膝；撑纵。

足腕；刀叉分刺

、

歌诀

直取旋绕力横撑、眼底手腕都留痕、矛盾错综来统一、精神杠杆要长伸

拳学顾指精、运用在虚空、灵机自内变、力由静处生、身动似猿捷、踏步似猫轻、勿忘勿助长、久久自登峰

拳技一道尚精神，内要提，外要随，手脚齐道法为真。力要远，气要摧，拳似炮，蛇卷身，应敌犹如身着火。充华必强骨，饰貌必表真，计谋须运划，精神似霹雳，心毒称上策，手狠方胜人。何为闪，何为进，进即闪，闪即进，不必远求尚美观。何为打，何为顾，顾即打，打即顾，发手便是处。力如火药拳如弹，灵机一动鸟难腾。

力光闪，捲枯叶，惊赫天涯鸟飞绝，裹缠横绕似龙蛇，光芒无限力如铁。手握提按斜撑错，足踏泥泞尺半雪。雷电交加轻也重，眼底心头扫鲸穴。

身动挥浪舞，意力水面行，游龙与鹤戏，含笑似蛇惊。肌肉含动力，神存骨稜中，风云吠华月，豪气贯日虹。

拳道极微细、勿以小道视、开辟首重武、学术始于此、当代多失传、荒唐无边际、拳道基服膺、无长不汇集、切志倡拳学、欲复故元始、铭心究理性、技击乃次之、要知拳真髓、首由站桩起、意在悬空间、体认学试力、百骸撑均衡、曲折有面积、仿佛起云端呼吸静长细、舒适更悠扬、形象若疯痴、绝缘摒杂念、敛神听微雨、满身空灵意、不容粘毫雨、有形似流水、无形似大气、神绵觉如醉、悠然水中宿、默对向天空、虚灵须定意、洪炉大冶身、陶镕物不计、精机自内变、自然听静嘘、守静如处女、动似蛰龙迷、力松意须紧、毛发势如戟、筋肉欲遒放、支点力滚丝、螺旋力无形、遍体弹簧似、关节若机轮、揣摩意中力、筋肉似龙蛇、履步风捲席、纵横起巨波、若鲸游旋势、顶上力空灵、身如绳吊系、两目神凝敛、听内耳外闭、小腹应长圆、胸间微含蓄、指端力透电、骨节锋棱起、神活逾猿捷、足踏猫距似、一触即爆发、炸力无断续、学者莫好奇、平易生天趣、神动如山飞、运力如海溢、返婴寻天籁、躯柔似童浴、勿忘勿助长、升堂渐入室、如或论应敌、拳道微末技、首先力均整、枢纽不偏倚、动静互为根、精神多暗示路线踏重心、紧松不滑滞、旋转谨稳准、钩错互用宜、利钝智或愚、切审对方意、随屈忽就伸、虚灵自转移、蓄力如弓满、看敌似电急、鹰胆虎视威、足腕如蹇泥、鹘落似龙潜、浑身尽争力、蓄意肯忍狠、胆大心要细、劈缠攒裹横、接触揣时机、习之若恒久、不期自然至、变化形无形、周旋意无意、叱咤走风云、包罗小天地、若从迹象比、老庄与佛釋、班马古文章、右军钟张字、大李王维画、玄妙颇相似、造诣何能尔、善养吾浩气、总之尽抽象、精神须实际。

力量发作刹那间，在有形无形，有意无意，有定位，无定位，具体，局部，自动被动，具体而微。

养生与锻炼

我国养生之术历史悠久，惜多失传散逸。各门派迭出，多至不可名状，而各有专家独造之功。以致深奥精专老手，都各有其独特长处。所有理论大都岐正相生，参互为用，而结果多自矛盾错综，辩证再辩证，发挥出人体及多种生物动力之独赋特有的精神。盖人飞不如禽，走不如兽，故采鸟兽之长补人身之短。都是在以形取意，有意象形，颠倒互用，体会掺存，逐渐得来些掣电轰雷，惊神泣鬼之术。而是学它的精神力量，特长之所在。如果学它的形体，则气度秉赋性格特有的良能，就完全销毁。这种运动是在神意足，不求形骸似。时有毛发如棘之觉感。

大凡鸟兽多有无畏精神。它的智力不会增长，而特有的良能是永存的。鸟兽的头项都是灵活坚锐，肩撑肘横，指腕抓拧。而头项更易增强顶缩的力量。腰胯如轮，扭错提旋，交叉互换，膝纵足提，浑身力量含有抽丝之状。

察其形，大致有熊蹲，虎坐，鹰目，猿神，猫行，马奔，鸡腿，蛇身。会其意，静若潮涨，动似风云。先师云；“神犹雾豹容窥管，气若灵犀可辟尘。”

这种运动肌肉里总是含着活变动力，骨中存着横撑拧转动荡的精神力量。力的发作有形无形有意无意，有定位和无定位，自动和被动，具体和局部，具体而微。

运动时不在姿势如何，亦不在姿势的繁简，更不在秩序之先后，要在神经支配虚实之大意，以达舒适得力为正。

有人问；力量究竟何以为之活动。上至头顶下至足心，都是牵一发而动全身，上欲动，下自随。下欲动，上自领。上下动，中间攻。中间攻上下合。前后左右都相需。四体百骸，大小关节，而手足膝胯都是不期然而然，莫知至而至。而五脏之存内，亦都有所配合。所以说活力如蛇，游泳相似。

又有友来见问；你即是研究养生的，怎么说起动力来了。

养生和锻炼是一件事。养生基础已定，就是要学习锻炼肌肉各种力量。

那么请你谈一谈养生的道理可以不可以。没有什么可不可以，不过基本的东西我更谈不好。养生与锻炼虽出一气之源，然虚实动静有形无形之别，可就相距悬殊。按着养生原理是神经稳定，内在舒适，虚灵守默，而应万物。

大致是人神好静，而意分扰，意性本定，而欲来乱。实际都是虚像。应当是处境忘境，不堕於庸俗愚昧。居尘出尘，免沉在得失憂懼，万虑万缘之中。有动之动，出于不动，有为之为，出于无为。无为则神息，神息则万念寂。耳目心意俱忘，即诸妙之园。